后现代？

呵呵，这张图看起来很乱，色彩也很糟糕——俺今天要说的就是乱和糟糕。上次无意中作了几幅平面设计，几个朋友一看就说我是后现代，搞得我晕乎晕乎的。但是，我至今对后现代这个词保持着怀疑的态度，感觉它玄乎其玄的，始终没有解开什么的面纱。
在此大放厥词，都后现代随便说几句话。

上网查了一下资料，沈语冰先生对后现代是这么解释的：[color=Navy]后现代主义是一场发生于欧美60年代，并于70与80年代流行于西方的艺术、社会文化与哲学思潮。其要旨在于放弃现代性的基本前提及其规范内容。在后现代主义艺术中，这种放弃表现在拒绝现代主义艺术作为一个分化了文化领域的自主价值，并且拒绝现代主义的形式限定原则与党派原则。其本质是一种知性上的反理性主义、道德上的犬儒主义和感性上的快乐主义。[/color]

从形式上来说，后现代不啻于一种违反现代哲学的东西。若单纯从这个角度来说，那么我认为那个把自己深陷于俭朴生活而创作诗歌的海子是个典型的后现代艺术的倡导者。但是，几乎没有人说海子是后现代艺术家，而更多地把他的诗歌称为现代诗歌，因此，单纯从形式上看，后现代似乎不仅是作为一个表象而存在着的。

经常在文章中看到人们的描写，谁谁谁的穿着很后现代，后现代风格的建筑云云，对此，本人颇有些迷惑。仅从服装来说，作为一种设计元素被应用到服装上，倘若要达成后现代的这个标准，必须首先摒弃现代性的东西——包括现代化的服饰，布料和一些色彩、形状元素。但实际上，这些元素的组合丝毫没有离开过现代性这一范畴。而倘若说是由现代性的元素组成后现代的艺术效果——那么首先要确认的是：究竟什么样的艺术效果才是后现代的艺术效果？
服装的风格是多种多样的，不说夏奈尔女装或是阿玛尼男装，即便是不同的设计师，都可以运用不同进行整合，如红色的、蓝色的、埃及风格的、北京故宫风格的、欧式古典的等等。但是，这些风格的元素往往随着新闻记者的用词喜好和报纸的论调而随意的给他们戴上了后现代的标签，甚至很多人始终没有弄明白后现代是什么玩艺的情况下，都要在广大读者面前卖弄一把后现代。颇有点像当年的那个流行的词汇“幽你一默”。

其实后现代，我想如果沈语冰先生的解释没错的话，那么肯定在大众词汇里，他已经成为了一个被曲解的词。特别是在服装领域，后现代往往和“时尚”混为一谈。
当然，这种误解还算不大，可是更大的，有人将自己看不入眼的东西，但又称为艺术的东西统统称之为后现代——晕。
前两天无意中进入了郭敬明的blog，里面有他的照片，我看他的那个样子才叫后现代。丝毫的不育大众的审美相融合。很前卫——这种前卫并不代表现代，却很符合后现代的描述。

无怪乎现在社会上那么多的伪艺术家，不真正的提炼一些东西，老是弄一些花里胡哨的玩意，然后标榜后现代，搞得谁也看不明白。而且没事还老是拿朦胧派诗歌说事，为了表现博学，还要顺带提一提卡夫卡、尤利西斯。
其实，有些大艺术家曲高和寡的境界，一般人很难达到也很难理解，但是这也给了许多小人以蒙骗的口舌。什么荒诞派、意识流，反正你看不懂的东西就叫艺术——至于你为什么看不懂——档次不够贝！
所以真难为了凡高、毕加索、蒙德里安他们了。

查博特（C. B. Chabot）说：“我们对现代主义缺乏一个充分的、为人们普遍接受的理解，使得许多为后现代主义所作的论辩变得似是而非，许多被冠以后现代之名的东西，都直接来自早先的［现代主义］作家。”
我觉得这句话倒是说对了。但是正是因为这一句话说对了，倒使得我们判断后现代的褒贬出现了很大的矛盾和偏差。究竟该接纳何种东西为后现代？

后现代首先应该是一种艺术领域内的东西。因此，后现代首先淘汰伪艺术。那些借着后现代的名义招摇行骗，不学无术的家伙们，可以走开了。
现在人们装修的时候喜欢用后现代为装修风格命名，其实就是个性装修嘛！倘若有装修队借着后现代之名把你的家搞得乱七八糟，那根本称不上艺术，更谈不上后现代。——当然，后现代有着与普遍的艺术必备的特征：愉悦的、满足自己的东西。所以，一旦有谁想把自己的房子装修得后现代一点，则最好自己参与设计，否则根本不能说是后现代嘛。着装也是一样，千万别听售货员胡说，至于买回来的衣服，想怎么该怎么改贝，既然喜欢后现代，就得有点特立独行的样子——当然，澄清一下，这里的特立独行可不单表现在言行上，举止和思想同样如此，我们怎能拒绝一个涵养丰富的实体呢？——呵呵，回忆起那个为了林徽因终生未娶的金岳霖，学富五车，其一言一行，佩服的紧，倘活放在今天，也是后现代的楷模。

其次，后现代拒绝为了艺术而艺术。
艺术可以是纯粹的，但其目的绝不是艺术。否则，艺术早就应该被历史所淘汰，绝不可能留到现在。关于这一点，什么仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，什么保暖思淫欲，什么马斯洛的需求层次理论、什么温饱是否是谈道德的必要条件等等早就阐述的很明白了。
艺术吗，影响感官和精神（不一定是愉悦——有些人以自残为乐），作为物质和其他形式生活的补充，必不可少。
真正的艺术是自然的，情感的流泻和暴发。倘若有些人真的为了做出一副“后现代”的作品，绞尽脑汁，用尽了各种别人用过的后现代的元素，那这就是为了艺术而艺术，丝毫没有价值可言。
关于这一点，后现代为人们提供了一个避世的舞台。痛恨金钱，对社会的丑恶感到力不从心的人们，对生活的鄙俗充满了无奈的人们，大可以通过这种方式，寻求后现代的一条渠道，聊以打发漫无希望的神经，个中的美好，也可一一领略。

后现代艺术绝不是美国垮掉的一代的吟唱，在嬉皮士的摇滚的歌声中，后现代看似诞生，而实际上则仅仅流于宣泄，并未形成真正的拯救。这些感受，在我看了《发条橙子》之后，觉尤为强烈。
尽管摇滚和嬉皮士、奇装异服、穿耳洞、吸毒、性滥交等等作为最初的形式影响着当今的前卫青年们，可惜，他们的这种方式并没有得到他们本想得道的理解和支持，相反，屡屡作为一股不安的因子被社会牢牢地钉在某个角落里动弹不得。
本人认为，正是因为后现代的表面上的显摆，扭曲了这种艺术化的精神上的缓释。才使得我们，面对这本可以愉悦我们神经的东西，变得如此神秘而又遥远。